Dilige et quod vis fac. Ama e fa’ ciò che vuoi.
(In Io. Ep. tr. 7, 8)
Fecerunt itaque civitates duas amores duo: terrenam
scilicet amor sui usque ad contemptum Dei, coelestem vero amor Dei usque ad
contemptum sui. Due amori fecero due città: la città terrena l’amore di
sé fino al disprezzo di Dio, la città celeste l’amore di Dio fino al disprezzo
di sé. (De civ. Dei 14, 28)
Quis alius noster est finis nisi pervenire ad regnum,
cuius nullus est finis? Quale altro sarà il nostro fine, che giungere
al regno che non avrà fine? (De Civ. Dei 22, 30.5)
Fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum donec
requiescat in te. Ci hai fatti per te, o Signore, e il
nostro cuore non ha posa finché non riposa in te. (Confess. 1,
1, 1)
Pondus meum amor meus, eo feror quocumque
feror. Il mio peso è il mio amore; esso mi porta dovunque mi porto.
(Confess. 13, 9, 10)
Delectatio quippe quasi pondus est animae. Il
godimento è appunto quasi la legge di gravitazione dell’anima. (De
mus. 6, 11, 29)
Quis autem veraciter laudat, nisi qui sinceriter
amat? Chi mai loda veramente, se non chi ama sinceramente?
(Ep. 140, 18, 45)
Pedes tui, caritas tua est. I tuoi piedi sono
il tuo amore. (En. in ps. 33, d. 2, 10)
Duos pedes habeto, noli esse claudus. Abbi due
piedi, non essere zoppo. (En. in ps. 33, d. 2, 10)
Dic animae meae: salus tua ego sum. Sic dic, ut
audiam. Ecce aures cordis mei ante te, Domine; aperi eas et dic animae meae:
salus tua ego sum. Dì all’anima mia: Io sono la tua salvezza (Ps 34,
3). Dillo, che io l’oda. Ecco, le orecchie del mio cuore stanno davanti alla
tua bocca, o Signore. Aprile, e dì all’anima mia: Io sono la tua salvezza.
(Confess. 1, 5, 5)
Sicut aures corporis ad os hominis, sic cor hominis ad
aures Dei. Come l’orecchio nostro alla bocca dell’uomo, così il
cuore dell’uomo all’orecchio di Dio. (En. in ps. 119,
9)
Non corporis voce, quae cum strepitu verberati aeris
promitur, sed voce cordis, quae hominibus silet, Deo autem sicut clamor
sonat. [Ad Dominum clamavi] ... non con la voce del corpo,
la cui sonorità risulta dalla vibrazione dell’aria, ma con la voce
del cuore, che è silenziosa per gli uomini, ma innanzi a Dio
risuona come un grido. (En. in ps. 3, 4)
Quid prodest strepitus oris muto corde?
A che
serve lo strepito della voce, se il cuore tace? (In Io. Ev. tr.
9, 13)
Nimis inimica amicitia, seductio mentis investigabilis
... cum dicitur: Eamus, faciamus, et pudet non esse impudentem. (Confess. 2,
9, 17) O amicizia veramente nemica, seduzione insondabile della mente.
Si dice: andiamo, facciamo! E ci si vergogna di non essere svergognati.
(Confess. 2, 9, 17)
Amicitia non est vera, nisi cum eam tu agglutinas
inter inhaerentes tibi caritate diffusa in cordibus nostris per Spiritum
Sanctum qui datus est nobis. L’amicizia non è vera se non sei tu a
cementarla tra coloro che aderiscono a te, con la carità dello Spirito Santo,
che hai effuso nei nostri cuori. (Confess. 4, 4, 7)
Suspectus est nescio quis quasi inimicus, et forte est
amicus. Videtur alter quasi amicus, et est forsitan occultus inimicus. O
tenebrae! Un tale è sospettato che sia un nemico, ed è,
forse, un amico; un altro sembra essere amico, e forse è un
nemico nascosto. Che buio! (Serm. 49, 4)
Mens nostra pruriens in auribus. La nostra
mente smaniosa di udire. (Confess. 4, 8, 13)
Fluitat humana memoria per varias cogitationes, nec in
cuiusquam potestate est quid et quando ei veniat in mentem. La memoria
dell’uomo ondeggia da un pensiero all’altro, e nessuno può determinare
cosa gli sovvenga nei diversi momenti. (De cons. Evang. 3,
13, 48)
Doce ergo me suavitatem inspirando caritatem ... Doce
me disciplinam donando patientiam, doce me scientiam illuminando
intelligentiam. Insegnami la dolcezza ispirandomi la carità,
insegnami la disciplina dandomi la pazienza e insegnami la scienza
illuminandomi la mente. (En. in ps. 118, 17,
4)
Promiseram autem, si meministi, me tibi demonstraturum
esse aliquid quod sit nostra mente atque ratione sublimius. Ecce tibi est ipsa
veritas: amplectere illam si potes et fruere illa. Avevo promesso,
se ricordi, di dimostrarti che v’è un essere più elevato della
nostra mente e della nostra ragione. Ecco, è la verità stessa:
abbracciala, se puoi, e godila. (De lib. arb. 2,
13, 35)
Impia mens odit etiam ipsum intellectum. La
mente empia disdegna perfino lo stesso intendere. (Serm. 156,
1)
Homo aliquando nimium mente perversa timet
intelligere, ne cogatur quod intellexerit facere. Talvolta chi è troppo
perverso d’animo teme di capire, per non essere costretto a mettere in
pratica ciò che può avere capito. (Serm. 156,
1)
Beatus qui amat te et amicum in te et inimicum propter
te. Solus enim nullum carum amittit cui omnes in illo cari sunt, qui non
amittitur. Beato chi ama te e l’amico in te e il nemico per te. Non
perde nessuna persona cara solo colui al quale sono tutti cari nell’unico che
non si può perdere, te. (Confess. 4, 9, 14)
Ibi est locus quietis imperturbabilis, ubi non
deseritur amor, si ipse non deseratur. Il luogo della quiete
imperturbabile è dove l’amore non conosce abbandoni, se lui per primo
non abbandona. (Confess. 4, 11, 16)
In quibuslibet rebus humanis nihil est homini amicum
sine homine amico. In ogni situazione umana nulla ci è amico senza una
persona amica. (Ep. 130, 4)
Adtendite non praesumere de pecunia, de amico homine,
de honore et iactantia saeculi. State attenti a non riporre la vostra
fiducia sul denaro, sulle amicizie, umane e sugli onori o le
vanità del secolo. (En. in ps. 131, 25)
Ex amante alio accenditur alius. È dall’amore
dell’uno che si accende l’amore dell’altro. (Confess. 4, 14,
21.
In illo ergo amentur. Et rape ad eum tecum quas potes
et dic eis: hunc amemus, hunc amemus. Amiamo tutti in lui. Attira verso
di lui con te tutti quelli che puoi e dì loro: amiamo lui, amiamo lui.
(Confess. 4, 12, 18)
Remota itaque iustitia quid sunt regna nisi magna
latrocinia? Se togliamo il fondamento della giustizia, che cosa sono
gli stati se non delle grandi associazioni a delinquere? (De civ. Dei 4,
4)
Noli foras ire, in teipsum redi, in interiore homine
habitat veritas. Et si tuam naturam mutabilem inveneris, trascende et teipsum.
Illuc ergo tende, unde ipsum lumen rationis accenditur. Non uscire
fuori, rientra in te stesso: nell’uomo interiore abita la verità. E se
scoprirai mutevole la tua natura, trascendi anche te stesso. Tendi là dove si
accende la stessa luce della ragione. (De vera rel. 39, 72)
Sero te amavi, pulchritudo tam antiqua et tam nova.
Sero te amavi! Et ecce intus eras et ego foris, et ibi te quaerebam et in ista
formosa, quae fecisti, deformis irruebam. Tardi ti amai, Bellezza così
antica e così nuova, tardi ti amai! Sì, perché tu eri dentro di me e io fuori.
Lì ti cercavo; deforme, mi gettavo sulle belle forme delle tue creature.
(Confess. 10, 27, 38)
Nunc autem quoniam quem tu imples, sublevas eum,
quoniam tui plenus non sum, oneri mihi sum. Tu sollevi chi riempi; io
ora, non essendo pieno di te sono, un peso per me. (Confess. 10, 28,
39)
Amor, qui semper ardes et numquam extingueris,
caritas, Deus meus, accende me! O amore, che sempre ardi senza
mai estinguerti, carità, Dio mio, infiammami!
(Confess. 10, 29, 40)
Da quod amo: amo enim. Et hoc tu dedisti. Ne dona tua
deseras, nec herbam tuam spernas sitientem. Dammi ciò che amo. Perché
io amo, e tu mi hai dato di amare. Non abbandonare i tuoi doni, non trascurare
la tua erba assetata. (Confess. 11, 2, 3)
Diligens inquisitor inveniet. Un ricercatore
accurato riscontrerà ciò. (De cons. Evang. 3, 13,
49)
Et tota spes mea non nisi in magna valde misericordia
tua. Da quod iubes, et iube quod vis. Ogni mia speranza è posta
nell’immensa grandezza della tua misericordia. Dammi quello che comandi
e poi comanda ciò che vuoi. (Confess. 10, 29,40)
Talis est quisque qualis eius dilectio est. Terram
diligis? Terra eris. Deum diligis? Quid dicam? Deus eris? Non audeo dicere ex
me; Scripturas audiamus: Ego dixi: dii estis et filii Altissimi
omnes. Ognuno è tale e quale il suo amore. Ami la terra? Sarai terra.
Ami Dio? Che dirò? Sarai Dio? Non oso dirlo, ma ascoltiamo la Scrittura che
dice: Io ho detto: Siete dèi e figli dell’Altissimo. (Sal 81, 6) (In Io.
Ep. tr. 2, 14)
Ama et propinquabit; ama et habitabit. Ama ed
egli
